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　　中新社首爾3月1日電 題：韓國(guó)人為何能與“許三觀”共情？

　　——專(zhuān)訪韓國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、許三觀韓國(guó)西江大學(xué)教授李旭淵

　　作者 劉旭 金琳

　　近年來(lái)，東西中國(guó)許多當(dāng)代文學(xué)作品被譯介到韓國(guó)，問(wèn)李Ag真人澳門(mén)百家家樂(lè)從《許三觀賣(mài)血記》《活著》《文城》，旭淵到《三體》以及“出?！钡捻n國(guó)何中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都常年在韓國(guó)書(shū)店暢銷(xiāo)。共情這些作品為何能吸引韓國(guó)讀者？文學(xué)作品對(duì)中韓人文交流產(chǎn)生哪些影響？中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)韓國(guó)社會(huì)有何啟發(fā)和影響？近日，許三觀韓國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、東西韓國(guó)西江大學(xué)中國(guó)文化系教授李旭淵就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪。問(wèn)李

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您是韓國(guó)何研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的專(zhuān)家，撰寫(xiě)了許多關(guān)于中國(guó)文化的共情著作，也譯介了許多中國(guó)現(xiàn)代作家的許三觀作品。您為何走上中國(guó)文學(xué)研究的東西道路？

　　李旭淵：我上大學(xué)是在20世紀(jì)80年代，彼時(shí)韓國(guó)和中國(guó)還沒(méi)有建交，問(wèn)李韓國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)行嚴(yán)格的軍人獨(dú)裁統(tǒng)治，政策非常強(qiáng)硬，我無(wú)法學(xué)習(xí)關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)的內(nèi)容，包括現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)。因此，大學(xué)時(shí)我主要學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)，但我一直對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史非常感興趣。Ag真人澳門(mén)百家家樂(lè)

　　大學(xué)三年級(jí)時(shí)，我接觸到了魯迅。他的作品批判當(dāng)時(shí)中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為其中的思想內(nèi)容對(duì)韓國(guó)社會(huì)有啟發(fā)作用。因此，我開(kāi)始研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，尤其是魯迅的作品。

　　攻讀碩士學(xué)位時(shí)，我翻譯并出版了毛澤東的相關(guān)文章，包括《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等。攻讀博士學(xué)位時(shí)，我翻譯了魯迅的相關(guān)雜文，并在韓國(guó)出版了一本魯迅雜文選集。這本書(shū)在1992年出版后成為暢銷(xiāo)書(shū)。當(dāng)時(shí)在韓國(guó)上大學(xué)的年輕人，尤其是青年知識(shí)分子，對(duì)魯迅的文章非常感興趣。

　　隨后，我在1992年，也就是韓國(guó)和中國(guó)建交的那一年，前往北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)。盡管我只在那里學(xué)習(xí)了兩年，但這段經(jīng)歷對(duì)我的未來(lái)學(xué)術(shù)道路非常有幫助。通過(guò)親眼見(jiàn)證中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我對(duì)中國(guó)有了更深刻的了解和理解。

　　總體而言，我之所以研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和歷史，是從韓國(guó)的角度出發(fā)的，深入了解中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)和文學(xué)對(duì)韓國(guó)社會(huì)非常有借鑒意義。

　　中新社記者：哪些中國(guó)作家的作品比較受韓國(guó)讀者歡迎？為何會(huì)引起韓國(guó)讀者的共鳴？

　　李旭淵：余華是韓國(guó)人最喜歡的中國(guó)作家之一，他的作品，尤其是《許三觀賣(mài)血記》在韓國(guó)銷(xiāo)量非常高，并且被拍成了電影。我上課的時(shí)候給韓國(guó)年輕人介紹余華的小說(shuō)，他們都很喜歡。余華老師去年也來(lái)延世大學(xué)作講座，大講堂座無(wú)虛席。包括我在內(nèi)，50歲以上的韓國(guó)人特別喜歡余華的小說(shuō)，因?yàn)槲覀兇蟛糠謥?lái)自農(nóng)村，很了解余華小說(shuō)里人的思想和感情。

　　我認(rèn)為韓國(guó)人喜愛(ài)余華老師的小說(shuō)是因?yàn)樾≌f(shuō)的主人公福貴(《活著》)或者許三觀(《許三觀賣(mài)血記》)與韓國(guó)人非常相似，但又有著一些不同的地方。

　　余華小說(shuō)里的許多人都是平平凡凡的中國(guó)老百姓，學(xué)歷不高，很多是農(nóng)民或者小人物，但是他們對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)“活著”的哲學(xué)是非常有智慧的。

　　現(xiàn)在韓國(guó)自殺率非常高，如果人們學(xué)好余華小說(shuō)里的人物對(duì)人生的態(tài)度，我覺(jué)得韓國(guó)人想法可以改變。其實(shí)人活著的過(guò)程中有許多困難、許多絕望，但是小說(shuō)里的許三觀、福貴沒(méi)有失望，具有強(qiáng)大的生命力。在這一點(diǎn)上，余華的小說(shuō)對(duì)韓國(guó)讀者很有啟發(fā)性。

　　許三觀的形象也與韓國(guó)人心目中傳統(tǒng)的韓國(guó)父親的形象非常像，即為了家庭、為了家人犧牲一切，甚至賣(mài)血。因此韓國(guó)人會(huì)覺(jué)得許三觀“很熟悉”。

　　韓國(guó)人在余華的小說(shuō)中，既能發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)人生的態(tài)度，又能找到韓國(guó)人對(duì)人生的態(tài)度，這一點(diǎn)我覺(jué)得在西方的小說(shuō)中是沒(méi)有或者很難發(fā)現(xiàn)的。余華小說(shuō)里的人生哲學(xué)是曾經(jīng)出現(xiàn)在韓國(guó)人生活當(dāng)中，但現(xiàn)在韓國(guó)人已經(jīng)失去的東西，因?yàn)楝F(xiàn)在的韓國(guó)人已經(jīng)相當(dāng)西化，所以韓國(guó)人特別喜歡余華的小說(shuō)。

　　中新社記者：除了余華之外，還有哪些中國(guó)作家的作品比較受韓國(guó)讀者歡迎？韓國(guó)讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)作品選擇有哪些新趨勢(shì)？

　　李旭淵：韓國(guó)人還非常喜歡魯迅的《阿Q正傳》，甚至成為中學(xué)生必讀的經(jīng)典作品之一?！栋正傳》中的精神勝利法在年輕人之中非常流行。如果在韓國(guó)最大的搜索引擎naver上檢索，還能看到如何在日常生活中使用“精神勝利法”的事例。

　　此外，余華和莫言?xún)晌蛔骷以陧n國(guó)都非常有名，他們各有各的特色。遺憾的是，莫言先生的作品目前的韓文譯本翻譯得不太理想，現(xiàn)在在韓國(guó)的作品銷(xiāo)量不高。

　　談到閱讀趨勢(shì)，年紀(jì)大的人比較喜歡“傳統(tǒng)”的小說(shuō)，對(duì)《三國(guó)演義》和金庸的小說(shuō)，一直保持很強(qiáng)烈的關(guān)注。年輕人則喜歡中國(guó)年輕作家的類(lèi)型文學(xué)，例如科幻文學(xué)、武俠小說(shuō)等。

　　我也讀了劉慈欣和郝景芳的小說(shuō)，寫(xiě)得非常好。像劉慈欣有《三體》這樣的現(xiàn)象級(jí)代表作，在韓國(guó)也擁有讀者粉絲群。中國(guó)(科幻)作家已經(jīng)獲得了雨果獎(jiǎng)，我覺(jué)得這一系列的科幻小說(shuō)很有前途，希望能多多在韓國(guó)被介紹。

　　與此同時(shí)，現(xiàn)在中國(guó)的很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在韓國(guó)被翻譯成韓語(yǔ)，這類(lèi)通俗文學(xué)在韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)上非常流行。它們?cè)趥鞑ド嫌凶约旱膬?yōu)勢(shì)，很多韓國(guó)讀者在閱讀時(shí)會(huì)被介紹說(shuō)這是中國(guó)的作品，增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解和興趣。雖然我本人沒(méi)有翻譯這些作品的計(jì)劃，但是我十分鼓勵(lì)我的學(xué)生們把中國(guó)最新的文學(xué)作品譯介到韓國(guó)來(lái)，促進(jìn)年輕一代在文學(xué)方面的交流。

　　中新社記者：中國(guó)文學(xué)作品對(duì)韓國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？

　　李旭淵：一是對(duì)韓國(guó)文學(xué)界寫(xiě)小說(shuō)技法的影響。韓國(guó)寫(xiě)小說(shuō)的方法已經(jīng)相當(dāng)西方化了。而中國(guó)文學(xué)家常常用“傳統(tǒng)”的方法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，例如余華的《活著》是以口述的方式來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，敘述比較多，描寫(xiě)比較少，這種寫(xiě)作方式給韓國(guó)小說(shuō)家?guī)?lái)一定影響。

　　二是來(lái)自傳統(tǒng)文學(xué)的影響。過(guò)去，韓國(guó)有兩次中國(guó)化、大量接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)期。第一次是新羅時(shí)代，第二次是朝鮮開(kāi)國(guó)時(shí)期。韓國(guó)是儒家文化圈國(guó)家，受儒學(xué)，尤其是新儒學(xué)的影響非常大，韓國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)也是如此。

　　但是韓國(guó)近代以后開(kāi)始走向西化，走日本化、美國(guó)化的道路，慢慢失去了以前這些傳統(tǒng)。我覺(jué)得現(xiàn)在東亞文明面臨著一個(gè)新的危機(jī)，此時(shí)我們需要批判性地重新考慮傳統(tǒng)的意義，考慮傳統(tǒng)里可以幫助解決文明危機(jī)的元素，這也是中國(guó)文學(xué)作品可以賦予我們的力量。

　　中新社記者：您如何看待文學(xué)交流對(duì)發(fā)展兩國(guó)關(guān)系的作用？在促進(jìn)中韓文學(xué)交流方面，兩國(guó)應(yīng)該做出哪些努力？

　　李旭淵：我認(rèn)為了解一個(gè)國(guó)家或那里的人們，最關(guān)鍵的是要了解人們的思想和情感?？次膶W(xué)作品、電影、連續(xù)劇，是理解一個(gè)國(guó)家很好的方法。

　　韓國(guó)和中國(guó)是鄰國(guó)，要想增進(jìn)兩國(guó)年輕人的互相了解，就應(yīng)該讀文學(xué)、看電影，讓年輕人在網(wǎng)絡(luò)上、在手機(jī)上接觸兩個(gè)國(guó)家的文化作品。所以韓國(guó)和中國(guó)交流時(shí)，加強(qiáng)電影、文學(xué)作品等文化交流是非常重要的。我最希望的是兩國(guó)政府努力開(kāi)放兩個(gè)國(guó)家的作品，介紹給兩個(gè)國(guó)家的年輕人。

　　目前我在寫(xiě)一本書(shū)，是關(guān)于從中國(guó)小說(shuō)來(lái)看中國(guó)人、中國(guó)現(xiàn)實(shí)。我選取能夠代表中國(guó)不同城市的文學(xué)作品，例如通過(guò)張愛(ài)玲的作品來(lái)介紹上海、通過(guò)賈平凹的作品介紹陜西，還有最有名的關(guān)于北京的小說(shuō)《駱駝祥子》。例如，從《駱駝祥子》中，我一方面介紹城市，同時(shí)也探討祥子為何會(huì)失敗，如何理解祥子的失敗，探討他的失敗能給現(xiàn)在的韓國(guó)年輕人說(shuō)些什么。我希望通過(guò)這樣一本書(shū)，讓韓國(guó)人從更多維度了解中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，理解中國(guó)人的思維與情感。

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　李旭淵，1963年生于韓國(guó)，1995年取得高麗大學(xué)文學(xué)博士，曾在北京師范大學(xué)訪學(xué)?，F(xiàn)任韓國(guó)西江大學(xué)中國(guó)文化系教授，韓國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　著有《支撐時(shí)代的力量，魯迅人文學(xué)》《閱讀魯迅的夜晚——閱讀我的時(shí)間》《后社會(huì)主義時(shí)代的中國(guó)文化》《郭沫若和近代中國(guó)》《中國(guó)向我搭話》《中國(guó)如此親近》等，并譯介魯迅、余華、莫言等作家的作品。